Omraam Mikhaël Aïvanhov

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Omraam Mikhaël Aïvanhov (nacido Mihail Ivanov, búlgaro Михаил Иванов)
Omraam Mikhaël Aïvanhov
, filósofo y pedagogo de origen macedonio, nació en la aldea de Srpci, presso Bitola, Macedonia[1], el 31 de enero de 1900.[2]

Vivió en Bulgaria hasta 1937 cuando, a petición de su Maestro, Peter Deunov, se trasladó a Francia. En este país transmitió gran parte de su Enseñanza con más de 5.000 conferencias.[3]

Los temas tratados en sus conferencias abarcan todos los aspectos de la existencia humana, y siempre hay en ellas un tema dominante: el hombre y su perfeccionamiento, en una perspectiva de crecimiento espiritual; cada argumento se desarrolla inevitablemente en función del ser humano, a fin de que pueda lograr una mejor comprensión de sí mismo y pueda mantener una conducta de vida más adecuada.

Él dijo de sí mismo: «A veces recibo cartas de hermanos y hermanas que dicen: "Maestro, nos gustaría ser como usted, usted es un modelo para nosotros". Pero yo os digo que es al sol al que debéis tomar como modelo, como lo hago yo mismo. Miro hacia el sol y es en su dirección que extiendo mi brazo para que vayáis hacia él. No os detengáis en mí, id hasta el sol, impregnaos de su vida, de su calor y de su luz, para parecerse a él. De mí, recordad sobre todo que soy como una señal: os muestro el camino para ir a él. Así que no os quedéis al lado del poste. Cuando veis en el borde de un camino la señal que indica París... o Fréjus, no permanecéis junto a él y lo besáis, diciendo: "¡Oh, te amo, querido panel, que inscripción tan bella tienes, como su flecha indica la dirección!" Continuáis hacia París o hacia Fréjus».[4]

Biografía

Infancia y educación

La familia de Mihail Ivanov es de origen búlgaro. Su padre, Ivan Dimitrov, gestiona un comercio de carbón en Varna, una ciudad búlgara situada en el Mar Negro, a más de 600 km de distancia de la aldea de Mikhail. En 1907 Srpci fue saqueado por los griegos; como consecuencia, Dolia, la madre de Mikhail, decide trasladarse con sus hijos al pueblo donde trabaja su esposo, reuniendo así a la familia.

En 1909 Mihail descubre el Libro de los Proverbios, una lectura inspiradora que dará un fuerte impulso a su desarrollo espiritual.[5]

A la edad de 17 años[6] Mihail conoció a su maestro espiritual, Peter Deunov, que estaba en Varna, como resultado de un confinamiento impuesto por el gobierno de Bulgaria a petición del clero ortodoxo. De Peter Deunov (1864-1944), fundador de un movimiento espiritual llamado Fraternidad Blanca, Mihail será su discípulo durante veinte años, a lo largo de los cuales tendrá la oportunidad de estudiar y profundizar la enseñanza esotérica cristiana de su Maestro.

En 1923 se inscribió en la Universidad de Sofía: «[...] después de graduarse en filosofía, psicología y pedagogía, seguirá estudiando en la universidad durante muchos años. Impulsado por la curiosidad, elegía los temas de estudio con la máxima libertad y se trasladó a diferentes facultades, siguiendo diversas disciplinas. Asistirá a cursos de química, medicina y física y terminará siendo llamado "el estudiante eterno"»[7]. A principios de la década de 1930, fue nombrado profesor en una escuela de la provincia de Sofía, donde después se convertirá en su director.[8]

Llegada a Francia

En 1937, dos años antes del estallido de la Segunda Guerra Mundial, previendo los movimientos que se producirían, pero también con el fin de salvaguardar su Enseñanza de la represión de los regímenes dictatoriales que se estaban extendiendo en Europa del Este, Peter Deunov decide enviar a Mihail a Francia, donde llegará el 22 de julio de ese año, con la tarea de "llevar la antorcha" de la Enseñanza en Occidente. Aïvanhov está de acuerdo y deja su puesto de director en el Colegio de Sofía, sus familiares y su ciudad natal, para cumplir la misión que se le confía. Esto es lo que recuerda Aïvanhov en este sentido: «Por lo tanto, fue a petición del Maestro Peter Deunov que vine a Francia para continuar a mantener viva su enseñanza. Por supuesto, él no me ordenó que me fuera, un verdadero Maestro no requiere la obediencia y la sumisión de sus discípulos: Sentí que lo que me pedía era para bien, y lo acepté».[9]

Antes de su partida a Francia, Deunov le dice: «Te confío una piedra preciosa de enorme e inestimable valor, pero como deberás pasar a través de un gran bosque infestado de ladrones y animales salvajes, esta piedra ha de ser ensuciada para no ser reconocida. Los ladrones se echarán sobre ti y tratarán de robártela, pero al no encontrar nada precioso terminarán por dejarte tranquilo. Cuando hayas cruzado ese gran bosque peligroso, yo estaré contigo para lavar la piedra que brillará con un esplendor sin precedentes».[10]

Mihail llega a París durante la Exposición Universal de París. Stella Bellemin, que fue quien lo acogió por invitación de Deunov, dirá de él: «Lo que sorprendía al principio, era la intensidad de la luz que emanaba, una luz impregnada de una dulzura y un amor puro e impersonal, que se derramaba como un río divino sobre seres y cosas».[11]

"Frère Mikhaël" (como comienza a ser llamado)[12] aprende la lengua francesa en unos pocos meses «solo, escuchando a la gente o la radio, yendo al cine». El 31 de enero de 1938, en París, en la Sala Luxemburgo, celebrará su primera conferencia pública; a partir de entonces sus conferencias serán proyectadas, grabadas y posteriormente publicadas.

Durante la Segunda Guerra Mundial

Durante la guerra, las reuniones públicas son imposibles; por esta razón, en 1942, el grupo de personas que siguen su Enseñanza deciden alquilar una casa en la ciudad de Sèvres, con un jardín en el que, la mayoría de las mañanas, todos juntos asisten a la salida del sol, para después escuchar una intervención del hermano Mikhaël.[13]

Además de continuar con sus actividades relacionadas con la difusión de la enseñanza de la Escuela Deunov, el hermano Mikhaël, a partir de 1943, colabora con la resistencia francesa, como lo demuestra una declaración firmada [14] del Coronel Lagarde, representante relevante de la Resistencia francesa. El compromiso del hermano Mikhael en este sentido - que también contribuye al rescate de ciudadanos de origen judío[15] - empujará más tarde al general Pierre Billotte (1906-1992), jefe del Estado mayor del general Gaulle, así como a Maurice Chevance - llamado Chevance-Bertin (1910-1996), uno de los cuatro generales de las fuerzas internas franceses durante la Segunda guerra Mundial - para apoyar el largo proceso de su solicitud de la nacionalidad francesa (que tuvo lugar entre los años 60 y 70).

La posguerra

En 1946, se publicó una primera serie de conferencias (aproximadamente 1938), titulada Amor, Sabiduría, Verdad, con una introducción [16] del filósofo italiano Lanza del Vasto. En 1947, los alumnos del Hermano Mikhaël decidieron comprar una villa abandonada en Sèvres, que se llamará "Izgrev" (del búlgaro “la salida del sol, como el Centro de Peter Deunov en Sofía). Y en este centro donde se desarrollarán las reuniones fraternas, es donde el hermano Mikhaël también establecerá la sede de su Fraternidad Blanca Universal (la Fraternité Blanche Universelle, FBU), fundada en el mismo año.[17]

Víctima de una conspiración

1948 es un año que marca el inicio de un periodo de pruebas severas para el hermano Mikhael: tras las acusaciones sobre la base de pruebas falsas, que resultará totalmente infundada, el hermano Mikhaël es víctima de una conspiración y fue arrestado. Condenado a cuatro años de prisión, pasará dos años en la prisión de Châtaigneraie en Celle Saint-Cloud. Posteriormente (1960) será completamente exonerado y recibirá disculpas oficiales del estado francés.

Todo comenzó en 1947 cuando un ex espía nazi, pasado a los soviéticos, que se hacía llamar Príncipe Cherenzi Lind, Maha Chohan (el gran jefe), Regente Supremo del Reino de Agartha, entra en contacto con el hermano Mikhael, que, sin embargo, rápidamente comprende con quién tenía que vérselas; habiendo intuido cuáles podían ser los instigadores de Maha Chohan (probablemente los mismos que, en Bulgaria convertida en un satélite del régimen soviético, habían logrado prohibir la Hermandad Blanca de Peter Deunov), y teniendo en cuenta lo peligroso que podía ser, para su incipiente Hermandad, contrarrestar los proyectos, decide inicialmente mantener con el "Príncipe" relaciones que llamará «cordiales». Sin embargo, en un momento determinado, el autodenominado espiritista se da cuenta de que no puede influir en el hermano Mikhael: el hermano Mikhael, en particular, se negó a desempeñar el papel de oficial de la policía secreta soviética.[18]. En resumen, la situación se vuelve insostenible y llega a la ruptura. Como represalia, Maha Chohan, después de haber convencido a unas cuarenta mujeres para testificar que habían sido molestadas y plagado, denuncia al hermano Mikhaël a la policía francesa. Basándose en estos testimonios (de los que en los años siguientes se retractaron o demostraron ser falsos[19]) el 17 de julio de 1948, el hermano Mikhaël fue condenado a cuatro años de prisión.

En febrero de 1950 Walter Farr (un famoso periodista británico, altamente respetado), del Daily Mail, publicó un artículo detallado[20], en el que revela que el contraespionaje francés estaba desde hacía tiempo convencido de que las pruebas contra el hermano Mikhael habían sido fabricadas por el régimen comunista búlgaro. En consecuencia, los abogados del hermano Mikhael logran reformar la sentencia que, el 24 de marzo de 1950, en segunda instancia, se convierte en una condena por "ultraje a la decencia pública" con una pena reducida a treinta meses de prisión por esto, habiendo ya pasado en la cárcel una buena cantidad de tiempo, el hermano Mikhael finalmente es liberado. El 28 de septiembre de 1960, el Tribunal de Apelación de Aix-en-Provence dictó una sentencia de rehabilitación oficial del Hermano Mikhaël. Años más tarde, el Ministro de la República enviará una carta de disculpa por el incidente y por haber «influenciado de manera ilegal la decisión del juez» que había condenado al hermano Mikhael.[21] En 1962, algunos discípulos de O. M. Aïvanhov darán testimonio a su favor.[22]

O. M. Aïvanhov, comentando estos acontecimientos, dirá: «La calumnia es algo que sentimos como un veneno mortal. Pero la Ciencia Iniciática estaba allí para mostrarme que esto era lo mejor que podía pasarme, porque me obligaba a seguir un camino desconocido, a encontrar en mí armas y recursos insospechados, las energías que de otra manera nunca habría encontrado».[23]

Los años de madurez

En 1950 el hermano Mikhaël fundó el Centro Espiritual del Bonfin en el sur de Francia, donde a menudo residirá. A continuación, a partir de entonces, durante varios meses al año, se reunirán cientos de personas de todos los países del mundo, para escuchar sus conferencias sobre la Enseñanza y para hacer la experiencia de vivir una vida inspirada en ella.

El 11 de febrero de 1959, el hermano Mikhaël parte, completamente solo, para un viaje de un año en la India, ir al Himalaya, Cachemira, Gulmarg, Calcuta, Tiruvannamalai, Ganeshpuri, ... Este periodo representa un punto de inflexión: visita varios ashrams y encuentra varios Maestros Espirituales. En Tiruvanamalai, es calurosamente recibido por los discípulos de Ramana Maharshi, uno de los más grandes sabios de la India moderna; se le permitirá meditar en la sala del gran sabio. En Calcuta se reúne con Mâ Ananda Moyi (1896-1982), que reconoce como la manifestación de la Madre Divina, mientras que en Rishikesh encuentra a Sivananda (1887-1963). Cerca de Bombay, visita a Bhagavan Nityananda (1896-1961), Maestro de Swami Muktananda. Al ver al hermano Mikhaël, entra en profunda meditación. Cuando abre los ojos, dice en inglés las siguientes palabras: «Un corazón puro, paz en su alma, y todos los poderes le son dados». La reunión más importante ocurre en Almora, con Neem Karoli Baba[24], también conocido como Babaji.[25] Hablará de él con gran devoción como de un ser excepcional. El propio Babaji presentó al hermano Mikhaël a sus discípulos: «El sadhu francés ... un yogui y un gran santo». Siempre en Almora conoce y mantiene estrecha amistad con el Lama Anagarika Govinda (1898-1985).

En la India se le da el nombre espiritual de "Omraam" de «... alguien que está por encima de Babaji ...»[26] Hablando de su nombre iniciático, O. M. Aïvanhov explica su significado: «Mi nuevo nombre es Omraam Mikhaël Aïvanhov. “Om”: este sonido disuelve todo lo negativo; corresponde al “Solve” de la ciencia iniciática. “Solve” reenvía las cosas a la Fuente transformándolas en Luz. El sonido “Raam”, con su vibración, tiene el poder de condensar, de coagular las Cosas divinas y hacerlas palpables: es el “Coagula”. Así que en este nombre se reúnen los dos procesos “Disuelve” y “Coagula”.

A su regreso a París, en 1960, a los discípulos les cuesta reconocer al hermano Mikhaël, habiendo partido sólo un año antes: todo en él ha cambiado, y por cierto ahora se parece a Peter Deunov, por lo que, naturalmente, no le llamarán más “Hermano", sino “Maestro”. Sobre este punto, dirá: «¡Un verdadero Maestro nunca os dirá que es un Maestro, sino! Que dejará que seáis vosotros los que lo sintáis y comprendáis, no tiene prisa para ser reconocido» y «Un verdadero maestro es alguien que conoce la Verdad, que comprende perfectamente las Leyes y Principios de la existencia, y las respeta. Posee también la voluntad y la capacidad de controlar su mundo interior y utilizar el dominio de sí mismo con el único propósito de manifestar todas las cualidades y virtudes del Amor desinteresado».

En los años 60 hizo varios viajes fuera del territorio francés, para visitar lugares espirituales, pero también para visitar Centros fraternales que se estaban constituyendo: viajó a Gran Bretaña, España, Italia, Grecia, Suecia, Holanda, Alemania, Estados Unidos, Canadá, Israel, Turquía, Japón, Sri Lanka, Hong Kong, Marruecos, Egipto, Etiopía, Líbano, Yugoslavia, Bulgaria ....[27]

En 1971 nació en Suiza la editorial Edizioni Prosveta (ahora con sede en Fréjus, Francia), que comenzó a publicar los contenidos de numerosas conferencias de O. M. Aïvanhov (más de 5.000). En abril de 1974, se creó la Colección Opera Omnia, una serie hoy compuesta por 32 volúmenes, que a su vez se traducen en una treintena de idiomas.

Los últimos años

Después de una pausa de algunos años, durante la cual dedicó la mayor parte de su tiempo a dar conferencias sobre su Enseñanza en los Centros Fraternales franceses, comienza de nuevo a viajar al extranjero, regresando a Estados Unidos y Canadá (octubre de 1981) , donde celebra una serie de conferencias públicas, luego en Bulgaria, Tailandia, India, Inglaterra y Escocia, Egipto, Escandinavia, México[28]. En enero de 1984, fue a los Estados Unidos donde se reunió con el presidente Ronald Reagan. En mayo de 1984 estuvo en Canadá para una nueva ronda de conferencias.

En 1985 hace un llamamiento para la promoción de un proyecto internacional concebido con el fin de recaudar fondos para aliviar la hambruna en Etiopía, el Live Aid, que sigue siendo todavía uno de los eventos de rock más grandes de la historia.[29]

Omraam Mikhael Aïvanhov deja su cuerpo físico en plena y completa conciencia el día de Navidad de 1986 en el Centro del Bonfin. Por su deseo expreso se anunció la noticia sólo tres días después: había dado a entender que en esos tres días tenía que hacer un trabajo en el plano sutil, por lo que su cuerpo físico tenía que permanecer en aislamiento. Algunos de sus discípulos hablan de curaciones extraordinarias y maravillosas, efectuadas cuando todavía estaba vivo.[30]


Dopo una pausa di alcuni anni, durante la quale dedica la maggior parte del suo tempo a tenere conferenze sul suo Insegnamento nei Centri fraterni francesi, inizia nuovamente a viaggiare all'estero, recandosi ancora una volta negli Stati Uniti e in Canada (ottobre 1981), dove tiene una serie di conferenze pubbliche, poi in Bulgaria, Tailandia, India, Inghilterra e Scozia, Egitto, Scandinavia, Messico.[31] Nel gennaio 1984 si reca negli Stati Uniti, dove incontra il presidente Ronald Reagan. Nel maggio del 1984 si trova in Canada, per un ulteriore ciclo di conferenze.

Nel 1985 registra un appello per la promozione di un progetto internazionale concepito allo scopo di ricavare fondi per alleviare la carestia in Etiopia, il Live Aid, tutt'ora uno dei più grandi eventi rock della storia. [32]

Omraam Mikhaël Aïvanhov lascia il suo corpo fisico, in piena e completa consapevolezza, il giorno di Natale del 1986, nel Centro del Bonfin. Per sua espressa volontà la notizia venne comunicata solo tre giorni dopo: aveva lasciato intendere che in quei tre giorni aveva un'opera da compiere nel piano sottile, e per questo il suo corpo fisico doveva rimanere in isolamento. Alcuni suoi discepoli raccontano di straordinarie e meravigliose guarigioni, effettuate quando era ancora in vita.[33]

La Enseñanza de Omraam Mikhael Aïvanhov: El Espíritu y la Materia deben trabajar juntos

La Enseñanza de Omraam Mikhaël Aïvanhov [34] une y reelabora los principios de pasadas tradiciones espirituales orientales y occidentales, con el fin de adaptarse a nuestro tiempo en una nueva forma, de manera que los ideales espirituales y el conocimiento iniciático puedan ponerse concretamente en práctica en la vida cotidiana.

L'Insegnamento di Omraam Mikhaël Aïvanhov[35] unisce e rielabora i principi delle passate tradizioni spirituali occidentali e orientali, per adattarli alla nostra epoca in una forma nuova, in modo che gll ideali spirituali e le conoscenze iniziatiche possano essere concretamente messi in pratica nella vita quotidiana.

Se reconecta con las antiguas enseñanzas de los grandes maestros de la humanidad como Hermes Trismegisto, Orfeo, Rama, Zoroastro, Buda, Krishna, Moisés, Pitágoras, Jesús... y se basa en la premisa de que hay dos grandes principios cósmicos - masculino y femenino, Espíritu y Materia - regulados por inmutables Leyes universales. Estas Leyes, conocidas por todos los grandes Iniciados de cada época, son reveladas en la Ciencia Iniciática a través de los grandes Maestros y filósofos de la humanidad. A través de los siglos, este conocimiento, esta "sabiduría eterna," ha tomado diferentes formas, manifestándose, en particular a través de las diferentes religiones sucesivas, adaptándose cada vez al espíritu de los tiempos, a las culturas de los pueblos y al nivel de su evolución espiritual. Aïvanhov se basa en estas antiguas tradiciones integrando, en su Enseñanza, perspectivas sobre todo de origen cristiano, pero también de Irán, Induista, budista, taoísta y judía, anticipándose así a lo que ahora es una tendencia importante no sólo en el contexto teológico, sino también en las ciencias políticas y sociales, es decir, el desarrollo de los puntos de encuentro y las sinergías que existen entre las principales corrientes religiosas y espiritualistas de todas los tiempos, sólo con el fin de promover el establecimiento de la paz y la armonía social en todo el planeta.[36]

Si ricollega agli antichi Insegnamenti di grandi Maestri dell’umanità come Hermete Trismegisto, Orfeo, Rama, Zoroastro, Buddha, Krishna, Mosè, Pitagora, Gesù, … ed è fondato sul presupposto che esistano due grandi Principi cosmici – Maschile e Femminile, Spirito e Materia – regolati da immutabili Leggi universali. Queste Leggi, conosciute da tutti i grandi Iniziati di ogni epoca, vengono rivelate nella Scienza iniziatica tramite i grandi Maestri e filosofi dell’umanità. Nei secoli, questa conoscenza, questa "Saggezza eterna", ha preso differenti forme, manifestandosi in particolare attraverso le diverse religioni che si sono susseguite, adattandosi di volta in volta allo spirito dei tempi, alle culture dei popoli e al livello della loro evoluzione spirituale. Aïvanhov attinge a queste antiche tradizioni integrando, nel suo Insegnamento, prospettive soprattutto di matrice cristiana, ma anche iranica, induista, buddista, taoista ed ebraica, anticipando così quella che è oggi un'importante tendenza non solo in ambito teologico, bensì anche nelle scienze politiche e sociali, ossia lo sviluppo di quei punti di incontro e di quelle sinergie che esistono tra le grandi correnti religiose e spiritualiste di tutti i tempi, proprio al fine di favorire l'instaurazione della pace e dell'armonia sociale in tutto il pianeta.[37]

Más específicamente, la enseñanza de Aïvanhov incluye aquellos elementos del cristianismo esotérico según la cual el advenimiento de una era de paz y prosperidad generalizada, presupone que, en primer lugar, el número más elevado posible de individuos se esfuercen para manifestar en sí mismos el "Reino de Dios en la tierra": según Aïvanhov una de las verdades fundamentales de la ciencia iniciática consiste en la afirmación de que, en un plano más alto, "sutil" (el "mundo superior"), todos los elementos constitutivos de la realidad están de alguna manera correlacionados e interconectados. De ello se desprende que, en la medida en que cada uno se compromete personalmente a establecer en sí mismo el Reino de Dios, la realización de tal Reino sobre todo el planeta se convierte en una realidad posible, casi espontánea y natural, lo que provoca el regreso de la legendaria Edad de oro. Con el fin de describir y trazar el camino maestro que puede conducir a cada individuo hacia este objetivo fundamental, Aïvanhov revela los antiguos principios de la Ciencia iniciática, describe las Leyes cósmicas que rigen el universo así como al ser humano, el macrocosmos como el microcosmos, ilustrando lo que son los intercambios que tienen lugar constantemente entre "lo que esta en alto y lo que está abajo": el fundamento de esta intención es la convicción de que los seres humanos, a fin de dirigirse de manera eficiente hacia la realización concreta de tal alto ideal, deben estar motivados no sólo por la fe en la posibilidad de que todo esto se realiza, sino también del conocimiento de cómo está “organizada” la realidad, conocimiento que nos ayuda a comprender en que medida el advenimiento de la Edad de oro no es una utopía, sino una certeza. [33] Por otra parte, Aïvanhov destaca cuánto puede llegar a ser extremadamente útil a nivel individual, tener un alto ideal, ya que permite conseguir una mejor condición existencial desde un punto de vista subjetivo: "[...] si se tiene un alto ideal, como el de traer el reino de Dios sobre la tierra, obtendrás todo lo que deseas, experimentarás la plenitud. "[34] El punto de vista filosófico de Aïvanhov enseña que todo el mundo - más allá de los diferentes grupos étnicos y religiosos, más allá de la posición social, de la capacidad intelectual y material - es capaz de participar en la construcción de una nueva Era de fraternidad y paz en la tierra [35]. Los aspectos esotéricos de su pensamiento definen una verdadera "Pedagogía Iniciática", capaz de dirigir el destino de la humanidad hacia un perfeccionamiento sustancial. Al contrario de muchas otras corrientes esotéricas contemporáneas, la Fraternidad Blanca Universal de Aïvanhov prefiere no asignar un nombre específico al propio sistema filosófico existencial, prefiriendo simplemente el término genérico de "Enseñanza". Aïvanhov afirma que el "texto" fundamental de su Enseñanza es el "Libro de la Naturaleza”, un libro "vivo", en el que el discípulo puede "leer" todas las correspondencias y todas las Leyes que gobiernan la existencia.




Entrando più nello specifico, l'insegnamento di Aïvanhov include quegli elementi del cristianesimo esoterico secondo cui l'avvento di un'era di pace sostanziale e di benessere diffuso presuppone che, prima di tutto, un numero quanto più elevato possibile di individui si sforzi di manifestare in sé il «Regno di Dio sulla terra»: secondo Aïvanhov una delle verità fondamentali della Scienza iniziatica consiste nell'affermazione che, su un piano superiore, "sottile" (il cosiddetto "Mondo superiore"), tutti gli elementi costitutivi della realtà sono in qualche modo correlati e interconnessi. Ne consegue che, nella misura in cui ciascuno si impegna in prima persona a stabilire in se stesso il Regno di Dio, la realizzazione di tale Regno su tutto il nostro pianeta diviene una realtà possibile, pressoché spontanea e naturale, determinando così il ritorno della mitica Età dell'oro.

Al fine di descrivere e tracciare la strada maestra che può condurre ciascun individuo verso questo obiettivo cruciale, Aïvanhov svela gli antichi principi della Scienza iniziatica, descrive le Leggi cosmiche che governano tanto l'universo quanto l'essere umano, il macrocosmo come il microcosmo, illustrando altresì quelli che sono gli scambi che avvengono costantemente tra «ciò che sta in alto e ciò che sta in basso»: a fondamento di questa intenzione vi è la convinzione che gli esseri umani, per potersi efficacemente indirizzare verso la realizzazione concreta di un così alto ideale, devono essere motivati non solo dalla fede nella possibilità che tutto ciò si realizzi, bensì anche dalla conoscenza di come è "organizzata" la realtà, conoscenza che aiuta a comprendere in che misura l'avvento dell'Età dell'oro non sia un'utopia, bensì una certezza.[38]

Peraltro, Aïvanhov sottolinea quanto avere un alto ideale possa rivelarsi estremamente utile sul piano individuale, dato che permette di conseguire una migliore condizione esistenziale da un punto di vista soggettivo: «[...] se possiedi un alto ideale, come ad esempio quello di portare il Regno di Dio sulla terra, otterrai tutto ciò che desideri, assaggerai la pienezza».[39]

La visione filosofica di Aïvanhov insegna che tutti — al di là delle diverse appartenenze etniche e religiose, al di là della posizione sociale, delle capacità intellettuali e materiali — sono in grado di partecipare alla realizzazione di una nuova Era di fratellanza e di pace sulla terra.[40]

Gli aspetti esoterici del suo pensiero definiscono una vera propria "Pedagogia iniziatica", capace di indirizzare le sorti dell'umanità verso un suo sostanziale perfezionamento. Contrariamente a tante altre correnti esoteriche contemporanee, la Fratellanza Bianca Universale di Aïvanhov preferisce non attribuire un nome particolare al proprio sistema filosofico esistenziale, preferendo semplicemente il termine generico di "Insegnamento". Aïvanhov afferma che il "testo" fondamentale di questo suo Insegnamento è il "Libro della Natura", un libro "vivente", nel quale per il discepolo è possibile "leggere" tutte le corrispondenze e tutte le Leggi che regolano l'esistenza.

I temi principali

Il tema dominante dell'Opera di Omraam Mikhaël Aïvanhov è dunque l'uomo e il suo perfezionamento, presupposto essenziale per l'instaurazione dell'armonia e della pace sull'intero pianeta. Nel solco della tradizione esoterico-spirituale (non solo di matrice giudaico-cristiana), propone una serie di metodi per affrontare e risolvere le questioni dell'esistenza, per una migliore comprensione della vita interiore e una migliore condotta nella vita quotidiana. Anche i riferimenti alla scienza dei simboli, all'astrologia, alla cabala, all'alchimia, non sono tanto l'oggetto di speculazioni astratte, ma servono piuttosto ad illuminare i fenomeni della vita interiore e relazionale, a spiegare il funzionamento delle Leggi fondanti del vivere sociale, e il rapporto tra l'uomo e l'ecosistema.

Più in dettaglio, gli ulteriori temi del suo Insegnamento[41], [42] sono: la deuxième naissance, le maître spirituel, les corps subtils (Mikhaël Aîvanhov reprend le Septénaire de l'hindouisme et du théosophisme), la réincarnation[43], l'initiation en tant que travail sur soi-même, la magie divine, le Karma, la loi naturelle des correspondances, la loi morale d'affinité, la galvanoplastie spirituelle, le langage symbolique, le "véritable enseignement du Christ".

La galvanoplastie spirituelle est une conception, présentée dès 1938, comparant à la galvanoplastie la gestation d'une mère soucieuse d'engendrer un enfant harmonieux. « Partout, dans la nature, la galvanoplastie existe. Si nous voulons dorer quelque chose dans un plan quelconque, nous devons mettre à la cathode un moule, une image déterminée ; nous devons également dissoudre un sel métallique dans le liquide de la solution, un sel d'or. Alors, si nous lions les électrodes à la pile, nous obtenons un objet d'or. »[44].

Aspetti pratici dell'Insegnamento

Al di là dei fondamenti esoterici di questo Insegnamento, il sistema filosofico offerto da Aïvanhov si avvale di tutta una serie di esercizi, forme di meditazione, pratiche, concepite per essere introdotte nell'esistenza quotidiana, al fine di rafforzare la propria capacità di perseguire l'ideale di spiritualizzare la materia, vale a dire di introdurre stabilmente nella realtà materiale i Principi ordinatori della realtà spirituale.

L'enseignement comprend des exercices de gymnastique, des chants, des méthodes méditatives qui proviennent en grande partie de l'enseignement de Peter Deunov.[45] Aïvanhov met en correspondances les activités et les principes qui constituent l'être humain. Au corps physique correspondrait selon lui le travail physique, à la volonté la respiration et les exercices de gymnastique, au cœur les activités harmonieuses et artistiques, à l'intellect la méditation, à l'âme la contemplation, l'adoration, la prière, enfin à l'esprit l'identification.

  • La vie communautaire : les disciples de Deunov comme d'Aïvanhov poursuivent la tradition des confréries orphiques ou des communautés bogomiles (qui se trouvaient sur le sol de l'actuelle Bulgarie), ils vivent en "fraternité",[46] toute l'année ou par périodes, en écoutant des conférences, en prenant des repas végétariens en commun, en participant à la chorale, etc.
  • Le yoga de la nutrition (hrani yoga), le jeûne et les repas végétariens pris en commun;[47]
  • Le travail physique;[48]
  • Les mouvements, exercices de gymnastique collectifs ou individuels;[49]
  • La Paneurythmie de Peter Deunov, "danse harmonique", mouvements simples, accompagnés de chants, adaptés à certains moments clés, comme le réveil, la méditation au lever du Soleil, et qui "mettent en contact avec les forces et les courants harmonieux de la nature";[50]
  • Les exercices de respiration;[51]
  • Le chant choral, la musique;[52]
  • La méditation[53]
  • La méditation au lever du Soleil;[54]
  • Formules et prières[31].[55]

« Avant de nous lever, le matin, nous devons tout de suite ouvrir les yeux, puis regarder vers l'œil du dedans ; étant ainsi attentif vers l'intérieur de nous-mêmes, nous devons écouter ce qui parle en nous. Nous entendrons alors le programme de la journée qui commence (...) Nous devons prononcer la phrase : " Je te remercie, Ô mon Dieu, parce que je suis en bonne santé et vigoureux, aujourd'hui. Que ma journée soit bénie ! Aide-moi, afin que je puisse accomplir Ta Volonté ! "».[56]

Diffusione dell'Insegnamento di O. M. Aïvanhov

Une maison d'édition, Prosveta[57] se consacre à l'édition des œuvres, qui comprend près de mille titres. Son catalogue comprend 120 livres, répartis en quatre collections dont une de poche), CD et DVD. Prosveta indique sur son site web avoir diffusé 5,6 millions d'ouvrages d'Omraam Mikhaël Aïvanhov, traduits en une trentaine de langues, depuis sa création, ainsi qu'une distribution annuelle de 150 000 exemplaires. Son site web recevrait près d'un million de visites annuelles[58].

Bibliografía

  • Feuerstein, Georg (1998), The mystery of light: the life and teaching of Omraam Mikhaël Aïvanhov, Lower Lake, CA : Integral Pub.
  • Frenette, Louise-Marie: Omraam Mikhaël Aïvanhov - Vita di un Maestro occidentale; Stella Mattutina Edizioni, 2016.
  • Mirabail, Michel: Dizionario dell'esoterismo Edizioni Mondadori.
  • Giovetti, Paola: I Grandi Iniziati del Nostro Tempo, Edizioni Mediterranee (leggi on-line, a pag.178).
  • Riffard, Pierre A.: L'esoterismo voll. 2 - Biblioteca Universale Rizzoli, 1996.

Testi pubblicati dalla Casa editrice Prosveta

  • Omraam Mikhaël Aïvanhov, Éléments d'autobiographie, t. I : Afin de devenir un livre vivant, (1900-1916), Prosveta, 2009, 467 p.
  • Omraam Mikhaël Aïvanhov, Éléments d'autobiographie, t. II : Auprès du Maître Peter Deunov, (1917-1937), Prosveta, 2010, 453 p.
  • Agnès Lejbowicz: Omraam Mikhaël Aïvanhov e l'insegnamento della fratellanza, Edizioni Prosveta, 2009.
  • Feuerstein, Georg, La Vie et l'Enseignement d'Omraam Mikhaël Aïvanhov. Le Mystère de la Lumière (1992), trad. dall'inglese, Fréjus, Prosveta, 1996, 325 p.
  • Pierre C. Renard, "Images d'espoir - Un maître spirituel"(1999), Fréjus, Éditions Prosveta, 1999, 287 p.
  • Mazière, Annie (1985), Rencontre avec Omraam Mikhaël Aïvanhov, Prosveta.
  • Renard, Pierre (1984), Omraam Mikhaël Aïvanhov : témoignage d'un disciple, Prosveta.
  • Jehan, André (1982), Who is the Master Omraam Mikhael Aivanhov?, Editions Prosveta ; Los Angeles, Calif. : Prosveta U.S.A. [distributor].
  • Soubeyran, Robert (1993), Le rôle de la musique dans l'enseignement initiatique du maître Omraam Mikhaël Aïvanhov - 1, Prosveta.
  • Svezda [Stella Bellemin], Vie et Enseignement en France du Maître Omraam Mikhaël Aïvanhov (1971), Fréjus, Éditions Prosveta, 1992, 246 p.

Testi a carattere universitario

  • Hristova, Milka Andonova (2005), Les nouveaux mouvements religieux : défi pour l’Église orthodoxe bulgare (thèse de doctorat), Faculté de théologie de l’Université de Fribourg (CH).
  • Irwin, Lee, Esoteric Paradigms and Participatory Spirituality in the Teachings of Mikhaël Aïvanhov, in Jorge N. Ferrer et Jacob H. Sherman, The participatory turn - Spirituality, Mysticism, Religious Studies, State University of New York Press, 2008 (ISBN 978-0-7914-7601-7 e 978-0-7914-7602-4)
  • Riffard, Pierre A., L'ésotérisme, in Robert Laffont, 1990(ISBN 2-221-05464-4), Paris, pp.870-871.
  • Melton, J. Gordon e Martin Baumann, Religions of the World, Second Edition: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices, Santa Barbara, ABC-CLIO, 2010 (ISBN 978-1-59884-204-3), p. 59.
  • Rivest, Stéphane (2000), La conception de la lumière inhérente à l’œuvre du maître spirituel Omraam Mikhaël Aïvanhov (mémoire de maîtrise), Faculté de théologie, Sherbrooke, B. N. du Canada, ISBN 0-612-61830-7.

Opere a carattere spiritualista ed esoterico

  • Frenette, Louise-Marie, Une nouvelle conscience - Selon les enseignements d'Omraam Mikhaël Aïvanhov, ADA éditions, Varennes, Québec, 2009, 249 p.
  • Houston, Siobhan, Mysteries of the Sun: The Hermetic Teachings of Omraam Mikhaël Aïvanhov in Jay Kinney (a cura di) Gnosis: A Journal of the Western Inner Traditions, No. 47 (Spring, 1998), Lumen Foundation.
  • Rawlinson, Andrew, The Book of Enlightened Masters. Western Teachers in Eastern Tradition, Chicago et La Salle (Illinois), Open Court, 1997.
  • Theodosy, Frida, L'Art du chant divin : méthode de développement spirituel et d'union cosmique suivant l'enseignement des maîtres Peter Deunov et O. M. Aïvanhov, Hérouville-Saint-Clair, Éd. Télesma, 1990, 96 p.

Opere tradotte in italiano

L'Insegnamento di Aïvanhov è esclusivamente orale. Le opere qui di seguito elencate (tutte pubblicate dalla Casa editrice Prosveta, titolare esclusiva dell'Opera di Aïvanhov) sono quindi redatte a partire da conferenze improvvisate, stenografate o registrate su nastri magnetici:

Collezione Opera Omnia:

  • La seconda nascita
  • L’alchimia spirituale
  • I due alberi del Paradiso
  • Il granello di senape
  • Le potenze della vita
  • L'armonia
  • I misteri di Iesod
  • Linguaggio simbolico, linguaggio della natura
  • "In principio era il Verbo"
  • Lo yoga del sole - Gli splendori di Tiphéret
  • La chiave essenziale - per risolvere i problemi dell'esistenza
  • Le leggi della Morale Cosmica - Si raccoglie ciò che si semina
  • La nuova terra - Metodi, esercizi, formule, preghiere
  • Amore e sessualità
  • La sessualità forza del cielo - Amore e sessualità II
  • Hrani yoga- Il senso alchemico e magico della nutrizione
  • Conosci te stesso - Jnana yoga I
  • Conosci te stesso - Jnana yoga II
  • La nuova religione solare e universale I
  • La nuova religione solare e universale II
  • L’Acquario e l’arrivo dell’Età dell’oro
  • La pedagogia iniziatica I
  • La pedagogia iniziatica II
  • La pedagogia iniziatica III
  • Vita e lavoro alla Scuola Divina I
  • Vita e lavoro alla Scuola Divina II
  • I frutti dell'albero della Vita - La tradizione kabbalistica

Collezione Izvor:

  • Verso una civiltà solare
  • L'uomo alla conquista del suo destino
  • L'educazione inizia prima della nascita
  • Lo yoga della nutrizione
  • La forza sessuale o il Drago alato
  • La filosofia dell'Universalità
  • Che cos'è un Maestro spirituale
  • La conquista interiore della pace
  • Natale e Pasqua nella tradizione iniziativa
  • L'albero della conoscenza del bene e del male
  • La libertà vittoria dello Spirito
  • La Luce spirito vivente
  • Natura umana e natura divina
  • La galvanoplastica spirituale e l'avvenire dell'umanità
  • Le parabole di Gesù interpretate dalla Scienza iniziatica
  • I segreti del libro della natura
  • Nuova luce sui Vangeli
  • Il linguaggio delle figure geometriche
  • Centri e corpi sottili - aura, plesso solare, centro hara, chakra
  • Lo zodiaco chiave dell'uomo e dell'universo
  • Il lavoro alchemico ovvero la ricerca della perfezione
  • La vita psichica: elementi e strutture
  • Creazione artistica e creazione spirituale
  • Potenze del pensiero
  • Armonia e salute
  • Il libro della Magia divina
  • Regole d'oro per la vita quotidiana
  • Le porte dell'invisibile
  • Il senso del silenzio
  • Commento all'Apocalisse
  • I semi della felicità
  • Le rivelazione del fuoco e dell'acqua
  • Un avvenire per la gioventù
  • La verità frutto della saggezza e dell'amore
  • In Spirito e in Verità
  • Dall'uomo a Dio
  • La Bilancia cosmica
  • La fede che sposta le montagne
  • L'amore più grande della fede
  • Che cos'è un figlio di Dio?
  • La pietra filosofale
  • Alle sorgenti inalterabili della gioia
  • Il sorriso del saggio
  • Camminate finché avete luce

Collana Sintesi:

  • "Voi siete dèi" - L'essenza divina che è in noi
  • "Cercate il Regno di Dio e la Sua Giustizia"
  • Dizionario del Libro della natura

Collana Brochures

  • Il nuovo anno
  • La morte e la vita nell’aldilà
  • Meditazioni al sorgere del sole
  • La respirazione
  • L'Anima
  • La musica e il canto nella vita spirituale
  • Le basi spirituali della medicina
  • La pace- Uno stato superiore di coscienza
  • Un ideale di vita fraterna
  • Il dovere di essere felici

Collana Brochures

  • Per diventare un libro vivente - Elementi autobiografici 1
  • Alla Scuola del Maestro Peter Deunov - Elementi autobiografici 2

Filmografia

Documentari in Rete

Note

  1. Successivamente inclusa nell'Impero Ottomano (1389-1912), nel Regno di Serbia, (1912), nel Regno dei Serbi, Croati e Sloveni (1918), nel Regno di Jugoslavia (1929), nella Repubblica Socialista Federale di Jugoslavia (1945), infine nella Repubblica di Macedonia (1991).
  2. A su llegada a Varna en 1907, para que lo admitieran en la escuela se le dio un año más que su edad real, declarando su fecha de nacimiento el 18 de enero de 1899. Será sólo mucho más tarde cuando tenga cincuenta años, que llegará a conocer su edad real a través de su madre (Louise-Marie Frenette, Omraam Mikhaël Aïvanhov - Vita di un Maestro occidentale; Stella Mattutina Edizioni, 2016, pp.123).
  3. Entre 1938 y 1986, Aïvanhov ha dado miles de conferencias en francés, primero en Francia, en París y en la región vecina, y más tarde en Fréjus, en el sur de Francia; luego en Suiza, Canadá, Estados Unidos, India, Suecia y Noruega. Estas conferencias, originalmente estenografiadas, han sido grabadas en bandas magnéticas, luego en cintas de vídeo y finalmente difundidas por la editorial Prosveta, desde 1972 en obras impresas - traducidas en unos treinta idiomas - en formato audio y video (en DVDs subtitulados en diversos idiomas).
  4. Omraam Mikhaël Aïvanhov, Afin de devenir un livre vivant. Éléments d’autobiographie I. Prosveta, 2009, p. 285.
  5. Tra le ulteriori letture che hanno maggiormente ispirato il giovane Mihail, ricordiamo le Opere di Ralph Waldo Emerson,
  6. Louise-Marie Frenette, Omraam Mikhaël Aïvanhov - Vita de un Maestro en occidente; Stella Mattutina Edizioni, 2016, pp. 65 e ss.; Martin Baumann, Religions of the World, Second Edition: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices, Santa-Barbara, California, ABC-CLIO, 2010, 3200 p. (ISBN 978-1-59884-204-3, consultabile on-line)
  7. (Louise-Marie Frenette, Omraam Mikhaël Aïvanhov - Vida de un Maestro en occidente; Stella Mattutina Edizioni, 2016, p.111).
  8. Louise-Marie Frenette, Omraam Mikhaël Aïvanhov - Vida de un Maestro en occidente; Stella Mattutina Edizioni, 2016, p.143.
  9. O. M. Aïvanhov, Elementos autobiográficos, t. I : A fin de convertirse en un libro viviente, Fréjus, Prosveta, 2009, p. 166.
  10. Louise-Marie Frenette, Omraam Mikhaël Aïvanhov - Vida de un Maestro en occidente; Stella Mattutina Edizioni, 2016, p.144
  11. Svezda, Vie e Enseignement en France du Maitre Omraam Mikhaël Aïvanhov, Prosveta, 2000.
  12. Pierre Geyraud, L'occultisme à Paris, Paris, Emile-Paul frères, 1953, 183 p., p. 93
  13. Louise-Marie Frenette, Omraam Mikhaël Aïvanhov - Vida de un Maestro en occidente; Stella Mattutina Edizioni, 2016, p.171
  14. Declaración del coronel Lagarde sobre el compromiso de O. M. Aïvanhov con la resistencia francesa. (véase (la transcripción del texto))
  15. Ver también la declaración de Maurice Petit(vd. Transcripción del texto)), también miembro de la resistencia francesa, y la declaración de Emile Grief(vd. Transcripción del texto), ex Presidente del Comité de Liberación de Sevres (París). Véase también Svezda, Vie et Enseignement en France du Maître Omraam Mikhaël Aïvanhov, Sèvres, F.B.U., 1971, p. 133. A pesar de este registro histórico amplio y autorizado, en la red todavía están presentes muchas referencias a la existencia de "buenas relaciones" entre el hermano Mikhael y la Gestapo, que hacen todas referencia a una única y poco fiable fuente de información, es decir, a un artículo publicado en una pequeña revista satírica de la región del Var, en el sur de Francia, el Cactus varois: mensuel d'humeur et d'humour, un periódico formato A4, de limitada difusión local, prácticamente sólo vendido por suscripción, y publicado de 1994 a 2001. El artículo en cuestión, publicado en la edición de marzo-abril de 1996, es obviamente difamatorio y no cita ninguna otra fuente fiable, ningún documento oficial, ninguna acusación judicial.
  16. Lanza del Vasto, nella sua introduzione a Amore, Saggezza, Verità, primo libro di Fratello Mikhaël, stampato nel 1948, scrive: «È per l’abbondanza del cuore che la bocca parla. Ecco le parole del Vangelo alle quali penso ascoltando Fratello Mikhaël. Egli parla come gli uccelli che cantano, con naturale perfezione, con un completo abbandono di sé. Fratello Mikhaël è una porta aperta. Attraverso lui passa ciò che proviene dal Maestro, coloro che lo ascoltano vanno al Maestro attraverso lui. Io non ammiro chi si impone, ammiro chi si sa rendere trasparente affinché la verità lo attraversi». Questa Introduzione è stata ripubblicata dalla rivista Misli del Centro Studi Omraam Mikhaël Aïvanhov
  17. Il Centro di Izgrev sul sito della FBU francese
  18. Así se expresa también André Fontain, en un artículo en Le Populaire (número 12 de julio de 1948): «C'est parce qu'il avait refusé de devenir un agent secret de l'URSS que le mage Ivanoff est aujourd'hui poursuivi pour une affaire de mœurs»; ver también Louise-Marie Frenette, Omraam Mikhaël Aïvanhov - Vida de un Maestro en occidente, Stella Mattutina Edizioni, 2016, p.201.
  19. Ver también Pierre A. Riffard, L'Ésotérisme, Bouquins, Robert Laffont, 1990, 1016 p. (ISBN 2-221-05464-4), p.870.
  20. Les investigations de Walter Farr: La condamnation de Mikhaël Aïvanhov, en 1948, ne peut se comprendre sans prendre en compte le contexte historique d’une époque troublée. Au niveau international, c’est le début de la guerre froide. En Bulgarie, le Parti communiste a pris le contrôle total du pays et le mène à la stalinisation. La fraternité de Peter Deunov, décédé en 1944, est dissoute et ses membres pourchassés. En France, le groupement créé autour de Mikhaël Aïvanhov connaît également des troubles. Du côté “spirituel” certains Bulgares récusent sa légitimité à transmettre l’enseignement de Peter Deunov. Du côté politique, les services secrets français craignent que l’association ne serve de couverture à l’infiltration d’agents bulgares. Enfin, diverses “sociétés secrètes” (qui abondent alors dans la capitale française) considèrent avec méfiance la notoriété grandissante de cet enseignant étranger. Dans ce contexte, l’arrestation et le procès de Mikhaël Aïvanhov déclenchent bien sûr la presse de l’époque, toujours prête à stigmatiser les mouvements spirituels non institutionnels. Quelques analystes soulignent toutefois le rôle extrêmement trouble d’un personnage qui ne l’est pas moins, le “prince Cherenzi-Lind”, dit également “Maha Chohan” ayant agi comme dénonciateur de Mikhaël Aïvanhov. Après la condamnation de ce dernier, les journaux passent à d’autres scandales, mais un ancien correspondant de guerre, Walter Farr, suit l’affaire de plus près. Walter Farr est alors un journaliste britannique très respecté du quotidien anglais Daily Mail. Il a notamment couvert la libération du camp de concentration de Treblinka. Très proche des services secrets français, il est correspondant spécial à Paris lorsqu’il publie, le 17 février 1950, l’article suivant: Walter Farr, Spiritualist cover for espionnge, Continental Daily Mail,‎ 17 février 1950 (citato in http://mikhaelaivanhov.org/en/texte-et-temoignage/temoignages/les-investigations-de-walter-farr/, consultato il 17.VII.2017)
  21. Louise-Marie Frenette, Omraam Mikhaël Aïvanhov - Vita di un Maestro occidentale; Stella Mattutina Edizioni, 2016, p.210.
  22. G. Esposito, Aïvanhov, l'homme qui m'a appris à vivre, Le Figaro littéraire, 22.XII.1962
  23. Aïvanhov, Omraam Mikhaël, La pedagogia iniziatica II, “Un nuovo atteggiamento dinanzi al male”, Prosveta, 2013.
  24. Ram Dass, Miracle of Love. Stories about Neem Karoli Baba, Hanuman Foundation, Santa Fe, Nouveau-Mexique, États-Unis, 1979. Dada Mukerjee, By His Grace. A Devotee's Story, Hanuman Foundation, 2001.
  25. Se trata de un apelativo común para muchos grandes Maestros espirituales ("Baba" significa simplemente "Padre"; el sufijo "ji" se utiliza para indicar respeto), y no confundir con confuso con Mahavatar Babaji, del cual habla también Paramahansa Yogananda (vd. Autobiographie d'un yogi (1946), chap. 33, 34 et 36, Paris, Adyar, 2003) y Marshall Govindan (M. Babaji et la tradition du Kriya-Yoga des 18 Siddhas (1991), Montréal, Éditions Kriya, 1991): en este punto Aivanhov es algo vago pero dejando intuir que ha conocido al Mahavatar Babaji.
  26. In una conferenza Aïvanhov afferma che il nome "Omraam" gli fu « [...] donné dans un temple de l’Himalaya […]» (cfr. conferenza del 31.VIII.1974, al min. 36'30).
  27. Louise-Marie Frenette, Omraam Mikhaël Aïvanhov - Vida de un Maestro en occidene, Stella Mattutina Edizioni, 2016, p.306.
  28. Louise-Marie Frenette, Omraam Mikhaël Aïvanhov - Vida de un Maestro en occidente, Stella Mattutina Edizioni, 2016, p.307.
  29. Uno de los organizadores, Hal Uplinger, intervistato para la ocasión de la entrega de un premio por parte del Smithsonian Institute por sus contribuciones al éxito de esta iniciativa, recordará: «There was one spiritual master, a Bulgarian who had taught in France for about 50 years. His name was Omraam Mikhael Aivanhov. His philosophy was put into books throughout the world. I don't even know in how many languages. We taped him for a minute and part of his message on hunger was to take the organs of the body and show how these organs have to work together for the human being to live. Which means that we, our organs being the different countries of the world, have to work together for our planet to live. We were looking at the different tapes that came in from all over and I saw his tape. At the very end of his message, Omraam Mikhael Aivanhov turned to the camera, paused, looked into the camera, and said, "This show on hunger will change the world". And that's when I knew the show was going to happen».
  30. Svezda (Stella Bellemin), Vie et enseignement en France du Maître Omraam Mikhaël Aïvanhov (Éditions F.B.U., 1971); André Jehan, Qui est le Maître Omraam Mikhaël Aïvanhov (Éditions Prosveta, 1974).
  31. Louise-Marie Frenette, Omraam Mikhaël Aïvanhov - Vita di un Maestro occidentale, Stella Mattutina Edizioni, 2016, p.307.
  32. Uno degli organizzatori, Hal Uplinger, intervistato in occasione del conferimento di un premio da parte dello Smithsonian Institution per il suo contributo alla riuscita di questa iniziativa, ricorderà: «There was one spiritual master, a Bulgarian who had taught in France for about 50 years. His name was Omraam Mikhael Aivanhov. His philosophy was put into books throughout the world. I don't even know in how many languages. We taped him for a minute and part of his message on hunger was to take the organs of the body and show how these organs have to work together for the human being to live. Which means that we, our organs being the different countries of the world, have to work together for our planet to live. We were looking at the different tapes that came in from all over and I saw his tape. At the very end of his message, Omraam Mikhael Aivanhov turned to the camera, paused, looked into the camera, and said, "This show on hunger will change the world". And that's when I knew the show was going to happen».
  33. Svezda (Stella Bellemin), Vie et enseignement en France du Maître Omraam Mikhaël Aïvanhov (Éditions F.B.U., 1971); André Jehan, Qui est le Maître Omraam Mikhaël Aïvanhov (Éditions Prosveta, 1974).
  34. En todas las publicaciones, su Editor precisa que «l'Enseignement du Maître Omraam Mikhaël Aïvanhov étant strictement oral, ses ouvrages sont rédigés à partir de conférences improvisées, sténographiées ou enregistrées sur bandes magnétiques ». En cualquier caso, la mayoría de los volúmenes de las 'Obras Completas fueron revisadas personalmente por el Autor.
  35. In tutte le pubblicazioni, il suo Editore precisa che « l'Enseignement du Maître Omraam Mikhaël Aïvanhov étant strictement oral, ses ouvrages sont rédigés à partir de conférences improvisées, sténographiées ou enregistrées sur bandes magnétiques ». Ad ogni modo, buona parte dei volumi dell'Opera Omnia sono stati rivisti personalmente dall'Autore.
  36. En línea con esta perspectiva está la posición dominante del "padre" de Peace Studies en el ámbito académico, Johan Galtung, que enfatiza cómo una visión sincretista de las diferentes religiones puede ser importante en el proceso de construcción de la paz, hasta el punto de desarrollar un método (el Método Transcend) que en sus aspectos estratégicos y tácticos se inspira abiertamente en las religiones hindúes, budistas, cristianas, taoístas, islámicas y hebreas. Vd.: Johan Galtung, https://www.transcend.org/pctrcluj2004/TRANSCEND_manual.pdf, p.10; Johan Galtung e Graheme MacQueen, Globalizing God - Religion, Spirituality and Peace (Peace, Development, Environment, 4), Transcend University Press (2008); Galtung, J. (2012) Religions Have Potential for Peace. Lecture at the World Council of Churches’ Ecumenical Centre, 22 May. Geneva: World Council of Churches; Galtung, J. (1997/98) Religions, Hard and Soft, Cross Currents, 47(4):437–450.
  37. In linea con questa prospettiva è l'autorevole posizione del "padre" dei Peace Studies in ambito accademico, Johan Galtung, che rileva quanto una visione sincretista delle diverse religioni possa essere importante nel processo di costruzione della pace, al punto da sviluppare un metodo (il Metodo Transcend) che nei suoi aspetti strategici e tattici trae dichiaratamente ispirazione dalle religioni induista, buddista, cristiana, taoista, islamica, ebraica. Vd.: Johan Galtung, https://www.transcend.org/pctrcluj2004/TRANSCEND_manual.pdf, p.10; Johan Galtung e Graheme MacQueen, Globalizing God - Religion, Spirituality and Peace (Peace, Development, Environment, 4), Transcend University Press (2008); Galtung, J. (2012) Religions Have Potential for Peace. Lecture at the World Council of Churches’ Ecumenical Centre, 22 May. Geneva: World Council of Churches; Galtung, J. (1997/98) Religions, Hard and Soft, Cross Currents, 47(4):437–450.
  38. «"El tiempo ha llegado. El Reino de Dios está cerca", decía Jesús. Muchos observarán que han pasado dos mil años desde que pronunció estas palabras y que el Reino de Dios todavía está muy lejos: ¡la tierra sigue siendo el lugar de tantas desgracias, miserias, hambrunas y guerras! ¿Entonces, cómo comprender esta profecía? Por medio de su enseñanza Jesús estableció las bases del Reino de Dios. Para aquellos que lo han comprendido ya ha venido. Sí, en el alma y en el corazón de aquellos que están suficientemente preparados para que se instale en él, de aquellos que eran capaces de aceptar y aplicar su enseñanza de amor, ya ha venido. Para otros, está cercano, está llegando. Y para una tercera categoría, vendrá… ¡no se sabe cuando! Así pues ya ha venido, viene y vendrá… las tres afirmaciones son igualmente verídicas. ». (Omraam Mikhaël Aïvanhov, Pensiero del giorno 16 ottobre 2010, Prosveta, 2009).
  39. O. M. Aïvanhov, L'Alto ideale, Prosveta. «Generalmente se considera que las ideas son meras abstracciones, pero una idea es una entidad viva, activa. Si no lo sabéis, es porque todavía no habéis tomado conciencia de los efectos que produce una idea hasta lo más profundo de vuestro ser. Estudiaos y descubriréis el mal que os han causado ciertas ideas, mientras que otras, por el contrario, os han ayudado magníficamente. Entonces comprenderéis lo importante que es alimentar en uno mismo una idea divina que puede transformarlo todo, no sólo en vosotros, sino fuera de vosotros. No existe una idea más gloriosa que trabajar para la luz, para el Reino de Dios y su Justicia. Esta idea produce oro en vosotros, es decir os aporta la salud, la alegría, la fuerza, la inteligencia, la esperanza y la fe… Os sentís regenerados y resucitados por esta idea» (Omraam Mikhaël Aïvanhov, Pensiero del giorno 29/05/2010, Prosveta, 2009). «Jesús dijo: "Buscad primero el Reino de Dios y su Justicia". Por qué primero el Reino de Dios? Porque representa un estado de perfección, de plenitud. Todo está contenido en él: la salud, la riqueza, la belleza, el orden, la libertad, la paz, la sabiduría, el amor, la alegría… Por esto Jesús añadió: "Y todo lo demás os será dado por añadidura". Todo lo demás, todas las bendiciones que podéis pedir, el Reino de Dios es la síntesis. Os preguntáis: "¡Ah, si yo tuviera el poder… si tuviera la riqueza… si tuviera la belleza!". Pero esto sólo son aspectos particulares, atributos del Reino de Dios, y desde el momento en que se comienza a desear a uno en particular, se instala el desequilibrio. El Reino de Dios es ante todo un estado de equilibrio y de armonía. Si se insiste sobre un punto, se hace necesariamente en detrimento de otra cosa y se introduce ya el germen del desequilibrio. Todo lo que nuestra alma, nuestro espíritu, nuestro corazón, nuestro intelecto, nuestro cuerpo físico necesitan, está contenido en estas palabras: el Reino de Dios». (Omraam Mikhaël Aïvanhov, Pensiero del giorno 5 dicembre 2012, Prosveta 2011.
  40. «Preguntaréis: "¿Y cuál es esta verdadera misión?". La que Jesús les dio a todos los humanos cuando dijo: "Sed perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto". Sí, no son solamente los cristianos los que tienen esta misión que cumplir, sino todos los hombres y las mujeres de la tierra. Trabajar sobre sí mismos teniendo ante los ojos esta meta lejana, la perfección de su Padre celestial, es también una misión grandiosa, pero que exige al mismo tiempo una inmensa modestia. Cómo en una sola existencia no podrán llegar a conseguirlo, deberán evidentemente reencarnarse para continuar este trabajo. Es de esta manera como el Reino de Dios puede venir un día a la tierra: con el trabajo paciente, sostenido, que todos los humanos decidan emprender sobre sí mismos, y no con las iniciativas de algunos que se imaginan que el Cielo les ha confiado una misión especial». (Omraam Mikhaël Aïvanhov, Pensiero del 7 marzo 2016, Prosveta 2015).
  41. voir. O. M. Aïvanhov, Œuvres complètes
  42. [1] [2]
  43. «Cuando un hombre muere, es absorbido de nuevo por las raíces del Árbol Cósmico, pero muy pronto reaparece bajo otra forma [...] ¿Queréis un ejemplo? De noche, cuando os acostáis, os desvestís. Una a una os quitaís las diferentes prendas: la chaqueta, la camisa, la camiseta...la noche, cuando os acostáis, es el símbolo de la muerte; todos estos ropajes que os quitáis representan los diferentes cuerpos de los cuales deberéis liberaros uno detrás de otro: primero el cuerpo físico, un poco después, una semana o dos más tarde, el cuerpo etérico, seguidamente el cuerpo astral; aunque aquí resulta mucho más largo porque en el plano astral se encuentran todas la pasiones, las apetencias, todos los sentimientos inferiores. Y ahí está el Infierno: en el plano astral y en el plano mental inferior, donde debemos permanecer un tiempo para purificarnos... Luego os liberáis del cuerpo mental, y empieza el paraíso que consta del primer cielo, del segundo cielo, del tercero... la tradición informa que hay hasta siete cielos. Y sólo después de habernos despojado completamente de nuestras envolturas, entramos en el séptimo cielo; "desnudos", es decir puros, sin obstáculos. Y por la mañana, el hombre vuelve a la tierra, nace el niño. Recuperamos las ropas: la camiseta, la camisa, etc... Cuando un niño viene a la tierra, primeramente se viste con sus cuerpos sutiles (átmico, búdico y causal), y luego con sus cuerpos mental, astral, etérico y finalmente con su cuerpo físico». (L'homme à la conquête de sa destinée, 1981, p. 161-162).
  44. Michaël Ivanoff, L'Alchimie spirituelle, Paris, Éditions Izgrev, 1947, p.|187-221 : "Les mystères de la galvanoplastie", p.239.
  45. Sur Peter Deunov : O. M. Aïvanhov, Œuvres Complètes, Fréjus, Prosveta, t. I : La deuxième naissance, chap. 7 : "Le maître Peter Deunov" (1946) ; Hommage au maître Peter Deunov, Fréjus, Prosveta, coll. "Izvor", 1991, 114 p ; Éléments d'autobiographie, t. 2 : Auprès du Maître Peter Deunov, Prosveta, 2010, 453 p.
  46. Sur la Fraternité Blanche Universelle : O. M. Aïvanhov, Œuvres Complètes, t. I : La deuxième naissance, chap. 8 : "La chaîne vivante de la Fraternité Blanche Universelle" ; t. XV : L'amour et la sexualité. II, chap. 9 : "La Fraternité Blanche Universelle".
  47. O. M. Aïvanhov, La nouvelle lumière. Les nouvelles méthodes, Éditions Izgrev, 1958, p. 15-31 : "Comment comprendre la nutrition" (1954) ; O. M. Aïvanhov, Attitude, comportement à observer pendant les repas (1968), collection de l'École divine, 20 p. ; Œuvres Complètes, t. VII : Les mystères de Iésod, 1 : "La nutrition, point de départ d'une étude de la pureté", III : "Le jeûne" ; t. XIII : La nouvelle Terre, chap. 3, p. 43-52 : "La nutrition" ; Œuvres Complètes, t. XVI : Hrani yoga. Le sens alchimique et magique de la nutrition ; "Vous êtes des dieux", , p. 376-386.
  48. O. M. Aïvanhov, "Cherchez le Royaume de Dieu et sa Justice, p. 506-508 ; "Vous êtes des dieux", p. 358-376.
  49. O. M. Aïvanhov, Œuvres Complètes, t. XIII : La nouvelle Terre, appendice p. 209-251 : "Exercices de gymnastique".
  50. Peter Deunov, Paneurythmie (paroles et musique). Paneurythmie : enregistrement orchestré, Prosveta, 2000 ; Muriel Urech, La paneurythmie de Peter Deunov à la lumière de l'enseignement d'Omraam Mikhaël Aïvanhov, Prosveta, 1993, 108 p
  51. O. M. Aïvanhov, Œuvres Complètes, t. VII, III : "Comment travailler avec les Anges des 4 Éléments pendant les exercices de respiration" ; t. XVIII : "Connais-toi toi-même." Jnani yoga. II, chap. 12 : "La respiration" ; "Cherchez le Royaume de Dieu et sa Justice, p. 199-208 : "Respirer : s'accorder aux rythmes de l'univers"
  52. O. M. Aïvanhov, La Musique, Collection de l'École divine, 51 p. ; Création artistique et création spirituelle, Prosveta, coll. "Izvor", 1986, 196 p. ; "Cherchez le Royaume de Dieu et sa Justice", p. 183-198.
  53. O. M. Aïvanhov, Œuvres Complètes, t. XIII : La nouvelle Terre, chap. 10 : "Le travail de la pensée" ; t. XVIII : "Connais-toi toi-même." Jnani yoga. II, chap. 6 : "Concentration, méditation, contemplation, identification".
  54. O. M. Aïvanhov, Œuvres Complètes, t. X : Les splendeurs de Tiphéret ; t. XXIII : La nouvelle religion : solaire et universelle. I ; t. XXVIII : La pédagogie initiatique. II, chap. 10 : "Le modèle solaire" ; Méditations au lever du Soleil, brochure n° 323, 1993, 32 p.
  55. O. M. Aïvanhov, Exercices et formules, collection de l'École divine, 63 p. (182 enseignements) ; Œuvres Complètes, t. XIII : La nouvelle Terre, chap. 1 : "Prières" ; "Cherchez le Royaume de Dieu et sa Justice", p. 79-81, 134-166, 510-512 ; Le "Notre Père", brochure, 36 p.
  56. O. M. Aïvanhov, Exercices et Formules, Sèvres, Fraternité Blanche Universelle, collection de l'École Divine, sans date, p.1-2.
  57. Éditions Prosveta
  58. http://prosveta.fr/qui-sommes-nous

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